別了,支那!

我坐在仁川機場候機區,靜靜地等候著。再過一個小時左右,我便講踏上前往澳洲的航班,開始一段嶄新的旅程。

九小時前,當海關閘門在我身後關閉的一剎那間,我知道,我和那個國家的「緣分」,便已經盡了。從此永遠地離開了那個國家,除非她改變,或者我去改變她,否則絕不再回一次頭。

「你去韓國是轉機嗎?轉機去哪裡?美國嗎?」

「不,去澳洲,我護照上有澳洲的簽證。」

(翻動護照,找到澳洲簽證那頁)「去澳洲幹什麼?」

「留學。」

「去哪個城市?」

「Brisbane」

「你摘下眼鏡,看一下攝像頭」

(和護照照片進行比對,蓋章,同時閘門打開)

我默然走過閘門,聽到閘門在我身後關閉的聲音。

這是我第一次在出境時被盤問吧,同時,也是在那個國家的最後一次吧。

之前只在入境時被盤問過,且僅僅一次。那時在前年入境香港時,香港入境處工作人員看了看我的旅行證件,剛要蓋章,突然把章放下,問道:「你來香港做乜?」「參加SAT考試」工作人員遲疑了一下,但最終還是在我的旅行証上敲了批准停留14天的章。

除此之外,無論是出境還是入境,無論是哪個國家,即便是對入境審查比較嚴格的美國,和中國關係比較微妙的台灣,都從未問過我什麼,看完簽證後直接蓋章。

我收起護照,徑直向候機區走去,頭也沒有回。

從法律上,出了海關,便算離開了這個國家的領土。

儘管這些年,我遊歷了許多國家,但唯獨這次,拿的是單程票。

簽證時效也是最長的,三年多次出入境,留學簽。

說是留學,但誰都知道,這就是移民的pathway罷了,畢業後轉工作簽,工作幾年後僱主擔保綠卡,入籍。

D大調卡農在我的耳畔響起,我坐在KE832上,默默地感受著耳機中的旋律。

卡農是一首神奇的曲子,每個人聽,都會有不同的感悟,而這感悟,便是隨著聽著的心情而變化。

那個國家的一幕幕,隨著悠揚的旋律,猶如畫卷般展現。

音樂,其實是有顏色的。而這種顏色,卻並不是用眼睛來感受,而是用心。

各種顏色相互交織,渲染成一幅美妙的水墨畫。

記得七年前,我第一次坐飛機,同時也是第一次國際旅行。那時是被學校派往南韓友誼學校當交換生,那一年,我十四歲,上國二。而那一般航班,也是KE832。

七年後,物是人非。甚至當年和我交情不錯的交換生們的帶隊老師,也早已駕鶴西去,撒手人寰。

相同的航班,不同的時間,不同的人。

也許是巧合,也許是輪迴。

一段經歷,從開始到結束,最後又回到了原點,開始了一段新的旅程,而實際上,便又是一段新的輪迴,週而復始,生生不息!

20年前的一個下午,隨著「哇」的一聲哭聲,我呱呱墜地,來到了這個世界,在二零二醫院降生。20年後的一個上午,我在那個國家最後一次去醫院,進行出國體檢,去的也是二零二醫院。

命運,便是這樣一直在輪迴。

人類總是想著所謂的戰勝自然,可實際上,包括人類在內的宇宙間萬物,都被那最原始最隱秘的自然之力,操控著,誰也擺脫不了。

也許,這便是無極。

無極之中,在這20年的光景中,那個國家留給我的,卻大多是哀傷。

也許,我生來便不屬於那個國家。

我不知道我除了所謂「外表」,到底還有哪些那個國家的元素。

從小早飯便是吃麵包喝牛奶長大,而不是豆漿油條或者饅頭稀飯;說話做事直來直去,絲毫沒有一點所謂的「委婉」;凡事力爭上游,而不是追求所謂之「中庸之道」;骨子裡充滿了反抗精神,而不是只安於現狀過好自己的小生活就行。

也正因此,在那個國家處處碰壁。

從國小時,就因寫作文抨擊老師的錯誤行為而被停課;國中時,亦因對台灣的政局發表所謂「和主流思想不一致」的自己見解而遭受那個國家的安全部門迫害;之後又因那個國家的應試教育體制,而深受其害,壓力過大抑鬱了數年;而後又因在維基新聞撰寫揭露中國政府指揮操控反日遊行縱容打砸搶行為的新聞報導被約談,惟因在我否認且當時警方證據也不太足的情況下才得以僥倖逃脫,但險些就被拘禁可能出不來了。

也許,我生在這個國家便是一個錯誤,而無極之中,我卻偏偏要生在這裡,經歷一番苦難,最終逃離。

冥冥之中,一切都無極的安排。

渡劫,便是無極的礪煉。

唯有渡劫,才會愈發堅強,愈發剛韌。

「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。」

我的劫難是否已經渡完,我不知道,也許,常人是很難真正看透無極之中的玄機的。

但是我知道,我必須一路走下去,絕不回頭,絕不對自己做過的選擇後悔!

儘管參不透冥冥之中的無極,但至少,要對得起自己!

別了,支那!

目視前方,向未來前進吧,努力吧,奮鬥吧!

 

2014.05.05 於仁川機場

六字真言頌(怙主三寶)

六字真言頌 怙主三寶

 

詞曲 巴岱喇嘛 翻譯 賈拉森蒙

 

虔心皈依 怙主三寶 真心憐憫 慈沐眾生

嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽

佛為導師 法為正道 僧為慎慮 同為救助

嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽

登山階梯 過河船舟 驅愚慧燈 險隘坦途

嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽

口頌真言 心中祈禱 地獄烈火 從此熄滅

嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽

唱頌六字 胸中發願 能遇冰雪 消融變暖

嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽

頌持六字 威力無比 十八地獄 變成樂土

嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽

世間無實 因緣難料 生死輪回 行善為要

嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽

萬物無常 善惡交替 向善精進 矢志不渝

嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽

暇滿人身 難得至寶 虛度此生 實為可惜

嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽

貪心無盡 慾望皆空 惡趣業因 棄之從善

嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽

萬惡煩惱 罪孽根源 時刻提防 反復持念

嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽

強壯身軀 入途荒野 驅走死神 上師引路

嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽

嘛呢頌詞 怙主三寶 諾彥活佛 順口編唱

嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽

虔誠頂禮 觀音菩薩 消除罪孽 速證佛果

嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽

如來佛子 慈悲引路 眾生往生 極樂佛土

 

六字斷除六道苦難頌

嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽嗡 嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽

嗡字放光 照耀天界 死苦難忍 觀音救度

嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽

嘛字光照 阿修羅界 爭鬥死傷 觀音救度

嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽

呢字放光 照亮人間 生老病死 觀音救度

嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽

叭字放光 照亮畜生 蠢啞痛苦 觀音救度

嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽

咪字放光 照亮餓鬼 飢餓難熬 觀音救度

嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽

吽字放光 照亮地獄 冷熱煎熬 觀音救度

嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽

摩訶般若波羅蜜多心經英、樊、漢、藏文版與注釋

 

中文版:

摩訶般若波羅密多心經

觀自在菩薩行深般若波羅密多時照見五蘊皆空度一切苦厄舍利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅密多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃三世諸佛依般若波羅密多故得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅密多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒能除一切苦真實不虛故說般若波羅密多咒即說咒曰

揭帝 揭帝 般羅揭帝 般羅僧揭帝 菩提 薩婆訶

 

英文版:

The Great Heart of Perfection of Wisdom Sutra

Avalokiteshvara, the Bodhisattva of Compassion, was deep through the Perfection of Wisdom, saw clearly that the five aggregates of human existence are empty, and so released himself from suffering.

"Sariputra! Form is nothing more than emptiness, emptiness is nothing more than Form. Form is exactly emptiness, and emptiness is exactly Form. The other four aggregates of human existence — feeling, thought, will, and consciousness — are also nothing more than emptiness."

"Sariputra! All things are empty: Nothing is born, nothing dies, nothing is pure, nothing is stained, nothing increases and nothing decreases. So, in emptiness, there is no form, no feeling, no thought, no will, no consciousness. There are no eyes, no ears, no nose, no tongue, no body, no mind. There is no seeing, no hearing, no smelling, no tasting, no touching, no imagining. No plane of sight, no plane of thought. There is no ignorance, and no end to ignorance. There is no old age and death, and no end to old age and death. There is no suffering, no cause of suffering, no end to suffering, no path to suffering. There is no attainment of wisdom, and no wisdom to attain."

The Bodhisattvas rely on the Perfection of Wisdom, their hearts without delusions; they have no reason for delusion, no fear within, abandoning their confused thoughts, finally experiencing Nirvana.

The Buddhas, past, present, and future, rely on the Perfection of Wisdom, and live in full enlightenment. The Perfection of Wisdom is the greatest mantra. It is the wisest mantra, the highest mantra, the mantra of the rest. This is truth that cannot be doubted. The reason of the Perfection of Wisdom Mantra, The Mantra is thus: Gaté, gaté, paragaté, parasamgaté. Bodhi! Svaha!

 

梵文版I:

आर्यावलोकितेश्वरो बोधिसत्त्वो गंभीरायां प्रज्ञापारमितायां चर्यां चरमाणो व्यवलोकयति स्म ।

पंचस्कन्धाः । तांश्च स्वभावशून्यान्पश्यति स्म ।

इह शारिपुत्र रूपं शून्यता शून्यतैव रूपं रूपान्न पृथक्शून्यता शून्यताया न पृथग्रूपं

यद्रूपं सा शून्यता या शून्यता तद्रूपं । एवमेव वेदनासंज्ञासंस्कारविज्ञानानि ।

इह शारिपुत्र सर्वधर्माः शून्यतालक्षणा अनुत्पन्ना अनिरुद्धा अमला न विमला नोना न परिपूर्णाः ।

तस्माच्छारिपुत्र शून्यतायां न रूपं न वेदना न संज्ञा न संस्कारा न विज्ञानानि ।

न चक्षुःश्रोत्रघ्राणजिह्वाकायमनांसी । न रूपशब्दगंधरसस्प्रष्टव्यधर्माः । न चक्षुर्धातुर्यावन्न

मनोविज्ञानधातुः । न विद्या नाविद्या न विद्याक्षयो नाविद्याक्षयो यावन्न

जरामरणं न जरामरणक्षयो न दुःखसमुदयनिरोधमार्गा न ज्ञानं न प्राप्तिः ॥

तस्मादप्राप्तित्वाद्बोधिसत्त्वाणां प्रज्ञापारमितामाश्रित्य विहरत्यचित्तावरणः ।

चित्तावरणनास्तित्वादत्रस्तो विपार्यासातिक्रान्तो निष्ठनिर्वाणः ।। त्र्यध्वव्यवस्थिताः सर्वबुद्धाः

प्रज्ञापारमितामाश्रित्यानुत्तरां सम्यक्सम्बोधिमभिसंबुद्धाः ।।

तस्माज्ज्ञातव्यं प्रज्ञापारमिता महामन्त्रो महाविद्यामन्त्रो ऽनुत्तरमन्त्रो

ऽसमसममन्त्रः सर्वदुःखप्रशमनः । सत्यममिथ्यत्वात् । प्रज्ञपारमितायामुक्तो मन्त्रः । तद्यथा

गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा ।।

 

梵文版II:

एवं मया श्रुतम्। एकस्मिन् समये भगवान् राजगृहे विहरति स्म गृध्रकूटे पर्वते महता भिक्षुसंघेन सार्धं महता च बोधिसत्त्वसंघेन। तेन खलु समयेन भगवान् गम्भीरावसंबोधं नाम समाधिं समापन्नः। तेन च समयेन आर्यावलोकितेश्वरो बोधिसत्त्वो महासत्त्वो गम्भीरायां प्रज्ञापारमितायां चर्यां चरमाणः एवं व्यवलोकयति स्म। पञ्च स्कन्धांस्तांश्च स्वभावशून्यं व्यवलोकयति॥

अथायुष्मान् शारिपुत्रो बुद्धानुभावेन आर्यावलोकितेश्वरं बोधिसत्त्वमेतदवोचत्- यः कश्चित् कुलपुत्रो [वा कुलदुहिता वा अस्यां] गम्भीरायां प्रज्ञापारमितायां चर्यां चर्तुकामः, कथं शिक्षितव्यः ? एवमुक्ते आर्यावलोकितेश्वरो बोधिसत्त्वो महासत्त्वः आयुष्मन्तं शारिपुत्रमेतदवोचत्- यः कश्चिच्छारिपुत्र कुलपुत्रो व कुलदुहिता वा [अस्यां] गम्भीरायां प्रज्ञापारमितायां चर्यां चर्तुकामः, तेनैवं व्यवलोकितव्यम्-पञ्च स्कन्धांस्तांश्च स्वभावशून्यान् समनुपश्यति स्म। रूपं शून्यता, शून्यतैव रूपम्। रूपान्न पृथक् शून्यता, शून्यताया न पृथग् रूपम्। यद्रूपं सा शून्यता, या शून्यता तद्रूपम्। एवं वेदनासंज्ञासंस्कारविज्ञानानि च शून्यता। एवं शारिपुत्र सर्वधर्माः शून्यतालक्षणा अनुत्पन्ना अनिरुद्धा अमला विमला अनूना असंपूर्णाः। तस्मात्तर्हि शारिपुत्र शून्यतायां न रूपम्, न वेदना, स संज्ञा, न संस्काराः, न विज्ञानम्, न चक्षुर्न श्रोत्रं न घ्राणं न जिह्वा न कायो न मनो न रूपं न शब्दो न गन्धो न रसो न स्प्रष्टव्यं न धर्मः। न चक्षुर्धातुर्यावन्न मनोधातुर्न धर्मधातुर्न मनोविज्ञानधातुः। न विद्या नाविद्या न क्षयो यावन्न जरामरणं न जरामरणक्षयः, न दुःखसमुदयनिरोधमार्गा न ज्ञानं न प्राप्तिर्नाप्राप्तिः। तस्माच्छारिपुत्र अप्राप्तित्वेन बोधिसत्त्वानां प्रज्ञापारमितामाश्रित्य विहरति चित्तावरणः। चित्तावरणनास्तित्वादत्रस्तो विपर्यासातिक्रान्तो निष्ठनिर्वाणः। त्र्यध्वव्यवस्थिताः सर्वबुद्धाः प्रज्ञापारमितामाश्रित्य अनुत्तरां सम्यक्संबोधिमभिसंबुद्धाः। तस्माद् ज्ञातव्यः प्रज्ञापारमितामहामन्त्रः अनुत्तरमन्त्रः असमसममन्त्रः सर्वदुःखप्रशमनमन्त्रः सत्यममिथ्यत्वात् प्रज्ञापारमितायामुक्तो मन्त्रः। तद्यथा- गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा। एवं शारिपुत्र गम्भीरायां प्रज्ञापारमितायां चर्यायां शिक्षितव्यं बोधिसत्त्वेन॥

अथ खलु भगवान् तस्मात्समाधेर्व्युत्थाय आर्यावलोकितेश्वरस्य बोधिसत्त्वस्य साधुकारमदात्- साधु साधु कुलपुत्र। एवमेतत् कुलपुत्र, एवमेतद् गम्भीरायां प्रज्ञापारमितायां चर्यं चर्तव्यं यथा त्वया निर्दिष्टम्। अनुमोद्यते तथागतैरर्हद्भिः॥

इदमवोचद्भगवान्। आनन्दमना आयुष्मान् शारिपुत्रः आर्यावलोकितेश्वरश्च बोधिसत्त्वः सा च सर्वावती परिषत् सदेवमानुषासुरगन्धर्वश्च लोको भगवतो भाषितमभ्यनन्दन्॥

 

藏文版:

འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་གཅིག་དུ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་སོ༎

ཡང་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་བལྟ་ཞིང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་དེ་དག་ལ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་རྣམ་པར་བལྟའོ༎

དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ༎

རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འདོད་པ་དེས་ཅི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ༎

ཤཱ་རིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འདོད་པ་དེས་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྔ་དེ་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་ཛེ་སུ་བལྟའོ༎

གཟུགས་སྟོང་པར། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཟུགས་སོ། གཟུགས་ལས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་གཟུགས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྟོང་པའོ༎

ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། མཚན་མ་མེད་པ། མ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པ། དྲི་མ་དང་བྲལ་པ་མེད་པ། བྲི་བ་མེད་པ། གང་བ་མེད་པའོ༎

ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཟུགས་མེད། ཚོར་བ་མེད། འདུ་ཤེས་མེད། འདུ་བྱེད་མེད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད། མིག་མེད། རྣ་བ་མེད། སྣ་མེད། ལྕེ་མེད། ལུས་མེད། ཡིད་མེད། གཟུགས་མེད། སྒྲ་མེད། དྲི་མེད། རོ་མེད། རེག་བྱ་མེད། ཆོས་མེད་དོ༎ མིག་གི་ཁམས་མེད་པ་ནས་རྒ་ཤི་མེད། རྒ་ཤི་ཟད་པའི་བར་དུ་ཡང་མེད་དོ༎

དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་མེད། ཡེ་ཤེས་མེད། ཐོབ་པ་མེད། མ་ཐོབ་པ་ཡང་མེད་དོ༎ ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐོབ་པ་མེད་པའ་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་ཏེ། སེམས་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས། མྱ་ངན་ལས་འདས་ཆེན་པོའི་མཐར་ཕྱིན་ནོ༎

དུས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ༎

དེ་ལྟ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྔགས། རིག་པ་ཆེན་པོའི་སྔགས། བླ་ན་མེད་པའི་སྔགས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྔགས། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྔགས། མི་བརྫུན་པས་ན་བདེན་པར་ཤེས་པར་བྱེ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྔགས་སྨྲས་པ། ཏ་དཡ་ཐཱ། ཨོཾ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་པཱ་ར་ག་ཏེ། པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ། བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ༎

དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ལེགས་སོ་ཤེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ༎

རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ༎

རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་དེ། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཛེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌༎

བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྦྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་དང༌། ལྷ་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ༎

བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ་ཤེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ༎

 

上述内容摘自Heart Sutra – Wikisource

 

Continue reading

[整理]善的訊息可以產生美麗的水結晶:江本勝博士水結晶實驗

  一本叫《水知道答案》的書(有Vol.1,Vol.2兩本):江本勝先生希望通過這本書,通過水結晶,大家能夠認識到“愛與感謝”的力量,換句話來說,是心靈給予萬物的影響。

  從1994年起,日本醫學博士江本勝開始拍攝水結晶的照片,他將從世界各地採來的水樣放入冰箱,在冰即將融化成水的臨界點,用高速攝影技術留下了一張張水結晶的奇異面孔。

  如果僅僅是完美無缺、晶瑩剔透的六角形,那也沒什麼特別,奇妙的是,事先看過"愛和感謝"字樣的水形成了華美莊嚴的結晶,看到"渾蛋"之類傷人的字眼的水則混沌一片醜陋不堪,聽到巴赫作品的水如同樂曲結晶成相互聯結的奇妙結構,若是聽到嘈雜憤怒的重金屬音樂水結晶的效果則與罵它"渾蛋"類似……122幅水結晶照片,都在試圖說明,天然水總能形成美麗的結晶,而人工處理過的自來水和放置在電視、電腦、手機旁邊的水都無法形成結晶。更有甚者,水對人類創造的語言、文字(包括日文、英文、法文、德文、中文等等)、圖像都有所感應,水對善意的信號都報之以獨具特色的美麗結晶,對惡意的詛咒則驚恐沮喪。水竟然具有複製、記憶、感受、傳達信息的能力。

  1.首先將各種水分別放到有蓋的玻璃器皿中(剛開始進行實驗的前幾年,每次要用100個玻璃器皿),然後放進冷凍庫凍上3個小時。這樣在玻璃器皿中會形成直徑大約為1釐米的冰塊。將光線投射到一個個凸起的冰塊上,用顯微鏡觀察,就能看到結晶。

  2.在-25℃的條件下,將放在50個實驗用的淺盤中的水滴冷卻,使之形成圓形的冰粒。然後將其拿到-5℃的房間中,用200倍的顯微鏡觀察。

  當然,在每一個玻璃器皿上不會出現相同的結晶,有的甚至無法形成結晶。統計這些結晶,並製成圖表後,就能瞭解水的性質,諸如哪些水會出現類似的結晶,哪些水根本不會形成結晶,還有哪些水只能形成一些破碎的結晶,等等。

以上內容摘自周永生的博客來自水的信息——日本江本勝博士水結晶試驗圖片

日本IHM研究所提供

  日本IHM研究所的江本勝博士(Masaru Emoto)等人自1994年起,以高速攝影技術來觀察水的結晶。他們新近發表了實驗結果《來自水的訊息》一書,證明帶有「善良、感謝、神聖」等的美好訊息,會讓水結晶成美麗的圖形,而「怨恨、痛苦、焦躁」等不良的訊息,會出現離散醜陋的形狀。而且無論是文字、聲音、意念等,都帶有訊息的能量。

Continue reading

顯密大德和居士持六字大明咒殊勝感應匯集【六十例】

第一部分:高僧大德持六字大明咒殊勝感應匯集


一、修持觀世音六字明獲大成就的聖尊嘛尼喇嘛略傳


珠古圖登諾布仁波切撰


僅僅聽聞名號也能消除惡趣苦難的,一切眾生的依怙主──嘛尼喇嘛貝瑪斯德,在第二佛蓮師的法嗣──為度化眾生而化現的十三位殊勝的伏藏大師的預言授記中,異口同聲地認定其為大悲觀世音菩薩的化身,並且凡見聞者皆能引入西方極樂世界。


嘛尼喇嘛的父親名為阿烏伊拉登,母親名為瑪薩玉准,公元1879年在各種吉祥瑞兆中誕生於果洛瑪科地區(今果洛班瑪縣境內)。第一次開口講話時,即口誦:「父為六部拉登,母為瑪薩玉准,吾乃貝瑪斯德,嗡嘛呢貝美吽。」四句偈,如是念了好幾遍,周圍眾人皆親耳聽聞。稚齡時,大乘種姓即已醒覺,唯一進行利他行。十二歲時依止依怙主朗珠貝瑪隆多江措,於其前出家受沙彌戒,接受顯密經教的灌頂、傳承、口訣。於吉隆札夏寺的札旦上師前亦領受眾多法教,後前往卓千寺接受了寧提上下部的一切法教。二十歲時,於依怙主朗珠貝瑪隆多江措前接受了具圓戒,法名為圖登希偉羅珠(釋教寂慧),並擔任吉隆札夏寺的住持。於名為給勒芎的關房中閉關多年,依止觀世音聖尊之觀修法,修行重心放在一切咒中之王六字明的持誦上,五十五歲之前即圓滿持誦了十億遍。多次親見觀世音菩薩金顏,並且獲得了殊勝的加持及成就。因此堅信:勸導眾生行善以及究竟的依靠,沒有比觀世音聖尊更為殊勝的。所以,其一生中透過觀世音聖尊的聖像觀想、咒語持誦、種種等持而進行救渡眾生的事業,將七億結緣有情引入解脫道。公元1956年,七十八歲時色身融入於法界。


這位偉大上師法教中的《觀世音心咒敦請儀軌──親見聖尊金顏》,成為過去安多地區八歲以上僧俗二眾的日誦法門,如今傳承幾乎斷絕,連知曉者都極其稀少。昔日,尊者親口所傳──僅僅耳聞也能關閉惡趣之門的,具有不可思議加持的六字大明咒之殊勝唱腔,如河流般不斷地回蕩在安多地區廣袤的大地上,而今卻如同冬天布穀鳥的鳴聲般沈寂,令人惋惜。


在此,因對佛教及眾生具有增上意樂的大德嚴喇嘛出資,依著尊者所傳六字大明咒殊勝唱腔錄制CD,與大眾結緣,並請求撰文介紹尊者嘛尼喇嘛及六字大明咒之功德利益。以隨喜心撰寫此短文,願一切結緣有情獲得觀世音聖尊的果位。


旺多珠古圖登諾布

二OO七年三月三日神變日

Continue reading

懺悔三昧

無論是過去,現在,或是未來。

因身,口,意的造作,被我傷害過的(因緣)眾生。

或因身,口,意的造作,所招感的諸多不順和苦難

不管是身體上的,還是精神上的。

我都願意接受(業果法則)。

並慚愧的懺悔

 

因為無明,因未聞四種真諦,無量劫來,我們彼此傷害,冤冤相報,枉受諸苦於六道中,無有出期。

我們都希望解脫。

願一切被我傷害過的眾生,無精神的痛苦,無身體的痛苦,願你們保持快樂。

願一切與我有因緣的鬼道,非人眾生,得聞佛法,投生善道,趨向解脫。

願一切與我有因緣的人或非人眾生,分享我善業的功德,並回答;善哉!善哉!善哉!

願一切眾生分享我的功德。